tatuajes caseros

Tatuajes caseros

El último género de tatuajes resultante de la liberación de la creatividad en la década de 1980 que fue aceptado más o menos oficialmente por la comunidad del tatuaje es el tatuaje casero. En muchos aspectos, el tatuaje casero se puede llamar un puente hacia el pasado tribal de la artesanía tanto en la simplicidad del diseño como en la función mágica. Como puede quedar claro por el nombre, el tatuaje casero es una ramificación de bricolaje de la cultura del tatuaje, que es practicado por no profesionales dentro de una puesta en escena hogareña y, a menudo, sin equipo especializado. Sin embargo, existe otra capa de valores en este estilo de tatuaje, además de la función clásica de representación e intercambio de información del tatuaje.

liminalidad

Se puede decir que el tatuaje casero es la manifestación de la conexión de un tatuador y la persona que se tatúa, el ritual simbólico que da como resultado un signo material concreto, y todo el proceso se convirtió en la encarnación de los lazos eternos que se están creando. En una cultura de tatuajes convencional, también se pueden detectar eventos similares: el caso aquí sería tatuajes a juego (o pares). Los tatuajes en pareja son tatuajes de diseños similares que se completan entre sí (dos mitades de un corazón, etc.) y están hechos por dos personas para enfatizar los sentimientos personales hacia algo o alguien, o, más a menudo, entre sí.

Aunque la función de conexión en este caso sin duda está presente, la forma de su producción y su resultado difieren de los tatuajes caseros. Al mismo tiempo, los tatuajes a juego y los tatuajes caseros tienen ciertas características comunes: en ambos casos, dos personas están presentes, las conexiones se establecen y el proceso da como resultado (o más bien se manifiesta en) la modificación del cuerpo.

Sin embargo, si el tatuaje emparejado ofrece a los participantes la posibilidad de compartir identidad, el tatuaje casero sería más bien una compensación. Una de las posibles perspectivas al respecto se puede lograr con la ayuda del proceso ritual: estructura y antiestructura de Victor Turner (1969), donde Turner describe la liminalidad como un proceso de conversión que pone al individuo (las llamadas "personas umbral") en dicho de manera simple, en un proceso de transición entre posiciones del socium en varios casos particulares.

Sin embargo, en el caso del tatuaje casero, el punto de vista sobre el proceso de transición debe cambiarse y el objeto debe cambiarse del individuo (con atributos como posición y estado) a la pareja, donde ambas partes poseen principalmente diferentes o incluso inversas, posiciones e intenciones. Al igual que en Turner, el proceso de tatuar aquí se puede describir mejor con tres etapas: la primera etapa sería la etapa de conexión: cuando el tatuador potencial y la persona que se tatúa establecen confianza y cierta conexión, que debe ser lo suficientemente fuerte como para continuar. a la siguiente etapa: el proceso de tatuaje.

Aquí, los actores están siendo separados por los roles que cumplen durante todo el proceso, el rol del tatuador, el que da la señal, y el rol del tatuado, el que recibe. Por último, después de tatuarse, ambos participantes, al igual que durante las iniciaciones tribales, se reúnen para compartir la nueva conexión que han creado.