Baal

La deidad era adorada en muchas comunidades del antiguo Cercano Oriente, especialmente entre los cananeos, quienes parecen haberlo convertido en un dios de la fertilidad. Término semítico valor (Hebreo, valor ) significaba "poseedor" o "señor", aunque podría usarse en un sentido más general: por ejemplo, alado Baal era una criatura alada, y en plural valioso flechas quiso decir arqueros. Término valor también era atribuidoun dios con un nombre diferente. Sin embargo, tal inexactitud en el uso de esta palabra no le impidió estar apegado a un dios muy específico: entonces Baal designó al dios universal de la fertilidad, quien en estas funciones llevaba el título de Príncipe-Señor de la Tierra, y también el dueño de la lluvia y el rocío, dos formas de humedad necesarias para la fertilidad en Canaán. En el ugarítico y el hebreo del Antiguo Testamento, se hacía referencia a Baal como el dios de la tormenta bajo el título "El que cabalga sobre las nubes". En fenicio fue llamado Baal Shamen (en arameo - Baal Shamin), el dios del cielo.

Conocemos la naturaleza y funciones de Baal principalmente a partir de una serie de tablillas descubiertas desde 1929 en Ugarit (moderno Ras Shamra) en el norte de Siria y fechadas a mediados de ~ II. ^siglo.milenio. Estas tablas, aunque estrechamente asociadas con el culto local a Baal en su propio templo, probablemente representan una creencia común en Canaán. Se suponía que los ciclos de fertilidad durarían siete años. En la mitología de Canaán, Baal, el dios de la vida y la fertilidad, fue sentenciado a muerte con Mot, el dios de la guerra y la esterilidad. Si Baal gana, habrá un ciclo de fertilidad de siete años; pero, si fue derrotado, el país se vio afectado por siete años de sequía y hambre. Los textos ugaríticos evocan otros aspectos de la fertilidad de Baal, como su relación con Anat, su hermana y su esposa, y su procreación como resultado de la unión de un ternero macho divino con una novilla. Cuando Baal desempeñó este papel en estas diversas formas,

Pero Baal no era exclusivamente un dios de la fertilidad. También era el rey de los dioses, un papel en el que fue retratado como arrebatando el poder divino de Yamma, el dios del mar. Los mitos también hablan de la batalla en la que luchó para obtener un palacio tan magnífico como el de otros dioses: convence a Ashera para que interceda ante su esposo El, el dios supremo del panteón, para que autorice la construcción del palacio; El dios del arte y la tecnología, Kotar, se hará cargo de la construcción de un hermoso edificio en un área de 4000 hectáreas hasta Baal. Este mito puede tener que ver con la construcción del Templo de Baal en la ciudad de Ugarit; junto a este templo estaba el templo de Dagón, que, según las tablas, se suponía que era el padre de Baal.

C ~ XIV - ^го siglos, el culto a Baal estaba muy extendido en Egipto; y bajo la influencia los arameos que tomó prestada la grafía babilónica del nombre (Bel), el dios fue conocido más tarde con el nombre griego Belos, y luego identificado con Zeus.

Otros grupos adoraban a Baal como dios local. El Antiguo Testamento a menudo habla de Baal en un área particular o de los Baales en plural, lo que indica que bajo este nombre existían varias deidades locales o "gobernantes" de diferentes lugares. No se sabe si los cananeos consideraban a estos baales iguales o diferentes, pero no parece que el culto a Baal de Ugarit se limitara a una ciudad; y sin duda otras comunidades también le atribuyeron la soberanía universal.

Las referencias a Baal al principio de la historia de Israel no necesariamente indican apostasía o incluso sincretismo por parte de esa nación. El juez Gedeón también se llamaba Jerobaal (Jueces, VI , 32), y el rey Saúl tuvo un hijo llamado Isbaal (I VAPOR ., VIII , 33). Entre los judíos, "Baal" denotaba al dios de Israel de la misma manera que más al norte este nombre se le atribuía a Dios. Libano o Ugarit. Se convirtió en objeto de anatema por los judíos cuando Jezabel IE ^й siglo, un intento de presentar al fenicio Baal de Israel para resistir el culto local de Yahvé (I Reyes XVIII ). Sobre^e  s.), la animosidad hacia el culto de Baal era tan fuerte que el nombre a menudo se reemplazaba en nombres complejos con su propia palabra despectiva boshet (vergüenza); así, el nombre de Ishbosfei fue reemplazado por el nombre de Ishbaal.