Baubo

En su carrera errante en busca de su hija, es en el pueblo Elevsin inconsolable Deméter , convertida en anciana, rompe su luto con la risa. Una doble tradición cuenta cómo las palabras y los gestos obscenos divertían y consolaban a la santa madre.

В homérico himno Demeter (192-211) el amable Yambe anima a la diosa con bromas groseras. El poeta no dice nada sobre el contenido de estas obscenas palabras, pero la efectividad de las palabras Yambe es segura. En efecto, Deméter se ríe, interrumpe su duelo y deja de ayunar, accediendo a beber. cocina (una bebida hecha de harina, agua y monedas) que le ofreció Metanir, la esposa y amante de Keleos.

El Baubo de los Padres de la Iglesia juega un papel comparable al de Yambe. Pero donde Yamba logra apaciguar a la diosa lanzándole comentarios incongruentes, Baubo falla con su discurso para convencer a Deméter de que abandone su duelo materno. Entonces Baubo cambia de imagen y comienza a actuar: sorprende a Demeter, ella le ofrece una vista asombrosa doblando sus peplos. Esta exposición desvergonzada ( anasurma ) provocó una risa fallecido madre que accede a beber Galleta, propuesto a ella por Baubo. Los polemistas cristianos que atribuyen a los Orgicos una descripción de un gesto obsceno sostienen dos versiones de esta ridícula escena. Clemente Alejandrino ( Protréptico II XX , 1-XXI , 2), seguido de Eusebio de Cesarea ( Preparación evangélica II III , 31-35), cuenta que el joven Iacchus estaba debajo de la ropa arremangada de Baubo, riendo y agitando la mano. Mientras Arnobe ( frente a nationes, V, 25-26) presenta una versión diferente y más detallada, en la que el sexo expuesto de Baubo toma, a través de la cirugía estética, la apariencia de la figura de un niño.

Este es un "espectáculo" ( théama, espectáculo ), que marca el final del duelo de Deméter, ha dado lugar a muchas interpretaciones. Por lo general, los historiadores vieron en él un mito etiológico que justificaba los ritos de fertilidad; y algunos especialistas quisieron reconocer en Baubo el recuerdo mítico de la manipulación de objetos sexuales en Eleusis.

Las figurillas se encontraron al principio. XX— ^го siglo en el templo de Demeter y Cora (~ IV ^е s.) En Priene (bajo la dirección de T. Wiegand y G. Schroeder, Berlín, 1904) se identificaron baubo. Las figurillas de terracota representan una cabeza desproporcionada, colocada sin intermediarios sobre un par de patas. En el centro de este cuerpo atrofiado hay un rostro todavía lleno, con una nariz y dos ojos a la altura del pecho. Debajo de la boca hay un signo femenino. Pelos gruesos rodean estas figuras púbicas de anatomía imposible. El "Baubô" de Priene confunde cabeza, vientre y mujer.

Baubo, cuyo nombre evoca el gesto y el murmullo de las nanas (Empédocle, Diels, fragm. 153), también se identifica indistintamente con diferentes categorías de representaciones femeninas: mágicas, míticas o rituales. En general, por tanto, Baubo se asociaba, a menudo confundido, con todo lo relacionado con la "aishrología" en el mundo antiguo, en particular, con palabras y objetos obscenos que recordaban lo femenino.