Visión del infierno en la Divina Comedia de Dante

Durante siglos, la Divina Comedia de Dante se ha percibido como una especie de metáfora de un viaje a través del infierno en la tierra, y su composición en tres partes se ha convertido casi en un símbolo del orden divino. La estética literaria elevó al rango la Divina Comedia. tema atemporal... Dada la especificidad de las biografías de sus héroes, es imposible leer la obra sin analogías con el mundo moderno. Creo que cualquier generación que intente adentrarse en la esencia del poema debe haber experimentado sentimientos similares. Y aunque estamos separados de la creación de una obra durante muchos siglos, y desde entonces el mundo ha cambiado drásticamente, en algún lugar profundo de tu interior sientes que los valores identificados con la época medieval aún existen en nuestro tiempo. Si Dante entrara repentinamente en el siglo XNUMX después de dejar la otra vida, encontraría personas similares a las que conoció en el infierno. El hecho de que la civilización moderna sea completamente diferente a la que el poeta conoció personalmente no significa que la gente también haya mejorado. Sabemos más, nos estamos desarrollando más rápido, creando nuevas tecnologías ... Pero el mundo todavía se enfrenta a la barbarie, la violación, la violencia y la degeneración. Nosotros tampoco somos ajenos a los pecados menores de los que se arrepintió la gente en la "Divina Comedia".

Acción "Divina Comedia"

Comedia de acción sucede en la mitad de la vida del autor... El viaje de Dante al más allá comienza la noche del Jueves Santo al Viernes Santo, el 7 de abril de 1300. Su primera etapa es "Infierno". El descenso del héroe a la clandestinidad puede verse como una dedicación, un atentado contra la humanidad. Dante va al inframundo en compañía. Virgilio - el genio de la antigüedad. Virgilio, el mensajero de la Gracia de Dios, aparece en un momento crítico para el peregrino, salvándolo de la muerte física y moral. Le ofrece otro camino, un camino a través del inframundo, con él mismo como guía. Virgilio, un pagano nacido antes de Cristo, no tiene acceso al cielo. Tampoco puede escapar y salir de la Preada. Por lo tanto, en su viaje posterior, acompaña a Dante. Beatrice... Vagar por los tres reinos fuera del mundo curará el alma del poeta y lo hará digno de revelarle lo que Dios ha ordenado para la salvación de toda la humanidad. Al final, Virgilio es un espíritu que “lo sabía todo”, Beatriz, a su vez, es un alma salva, y por eso todo le fue revelado a través de la contemplación de Dios. Por lo tanto, Dante no está solo en este viaje, inspiró a mentores y experimentó personalmente una gracia especial. Parece una señal de que fue elegido como guía espiritual para el mundo entero en ese momento y posiblemente para todas las generaciones futuras. Por lo tanto, su experiencia en la otra vida podría enseñar a la humanidad cómo vivir con dignidad y luego terminar en el cielo.

La Divina Comedia consta de tres partescorresponde a tres mundos - él está allí Infierno, purgatorio y cielo... Cada parte consta de tres canciones más una canción de introducción a todo el poema, un total de cien. El infierno (embudo ancho en el centro de la tierra) se divide en diez vértebras y aurículas... El reino está dividido en tantas partes Purgatorio – alta montaña, que se eleva en medio del océano en el hemisferio sur, y está en la cima Paraíso terrenal, es decir, diez cielos (según el sistema de Ptolomeo) y Empyrum. Los pecadores se asocian en el infierno dependiendo de si tienen la culpa de la incontinencia urinaria, la violación o la trampa. Los que se arrepienten en el Purgatorio se dividen según su amor sea bueno o malo. Los espíritus del Paraíso se dividen en activos y contemplativos, dependiendo de si su conexión terrena se vio empañada por su amor a Dios, o si este amor floreció en una vida activa o contemplativa.

Todo está pensado con la máxima precisión: en las tres partes hay casi el mismo número de líneas, cada una de las cuales termina con la palabra "asteriscos". Es como una filosofía de vida ideal, construir el mundo sobre principios razonables. Entonces, ¿por qué hay tanta gente mala en este entorno? Lo más probable es que esto se deba a la esencia misma de la humanidad y al papel especial de estas instituciones en la ideología cristiana.

Hell Vision - círculos

Abandona toda esperanza, entrante [aquí].

El infierno se extiende bajo tierra. Una puerta conduce a ella, detrás de la cual está el Pre-Infierno, separado del Infierno propiamente dicho por el río Acheron. Caronte transfiere las almas de los muertos al otro lado. El poeta combina libremente temas bíblicos y mitológicos en un todo. Así, encontramos en el infierno ríos como Acheron, Styx, Phlegeton y Cocytus. El gobierno en el infierno lo ejercen Minos, Caronte, Cerberus, Plutón, Flagia, Fury, Medusa, Minotauro, Centauros, Arpías y otros monstruos bíblicos, así como Lucifer y una gran cantidad de demonios, perros, serpientes, dragones, etc. El infierno mismo se divide en infierno superior e inferior.... También se divide en círculos (cer chi), seis de los cuales están en el infierno más alto.

Primer círculo

El primer círculo, llamado Limbo, contiene las almas de grandes personas. Como no fueron bautizados, no pudieron ir al cielo.

Segunda ronda

El segundo círculo, custodiado por Minos, es un lugar de arrepentimiento para aquellos que no pudieron controlar la sensualidad.

Tercer, cuarto y quinto círculo

En el tercer círculo, Dante colocó a los pecadores culpables de glotonería, en el cuarto, el avaro y los vendedores ambulantes, y en el quinto, desenfrenado de ira.

Sexto círculo

El sexto círculo se representa como una ciudad. Esta es la ciudad de Satanás, cuya entrada está custodiada por demonios muy malvados, contra los cuales incluso Virgilio es impotente. En el sexto círculo, las almas de los herejes se arrepienten.

El séptimo círculo es la apertura del Infierno Inferior.

El séptimo círculo abre el Infierno Inferior y se divide en tres áreas (gironi). Este es un lugar de sufrimiento eterno para aquellos que se suicidaron y violaron las leyes de la naturaleza. Aquí hay asesinos, suicidas, blasfemos y usureros, liderados por el propio Minotauro.

Octavo círculo

El octavo círculo se divide en diez bolgis. Este es un lugar de castigo eterno para quienes de alguna manera abusaron de la confianza de otras personas: proxenetas, seductoras, aduladores, adivinos, estafadores, hipócritas, ladrones, falsos consejeros, cismáticos, instigadores, traidores, etc.

Noveno círculo

El noveno círculo es el lugar donde los más grandes pecadores son atormentados, este es el lugar más lejano, el centro del infierno. Es en este círculo donde viven los asesinos, traidores a su país, amigos y familiares. Estas son las almas de personas que han traicionado a otros durante toda su vida para su propio beneficio.

El infierno es un reino de tinieblas y desesperación, donde el llanto, maldice, odia y engaña. El sistema de castigo se adapta al tipo de pecados. Hay una oscuridad constante, a veces interrumpida por llamas, que son el instrumento de castigo. Tormentas, lluvias, vientos, lagos diversifican el ambiente de este lugar. Los conocedores de la creatividad de Dante en todas las partes de la "Divina Comedia" encuentran duras críticas a Italia y la sociedad de esa época. El juicio de Dante sobre sus contemporáneos es severo pero imparcial. La visión de la anarquía que conduce a la decadencia social también es evidente en el infierno. El sentimiento de repugnancia por el presente lleva naturalmente al poeta a la admiración por el pasado. Entonces, de los grandes espíritus en el vestíbulo del infierno, que recibieron la gracia de Dios a través de sus virtudes naturales, llegamos a esos santos que han hecho mucho bien por el mundo. Entonces, si Dante usó las lecciones de una pesadilla infernal, podría convertirse en un líder, gobernante, líder, etc. bueno y justo, influyendo positivamente en las personas y capaz de liberar lo mejor de ellas.

Personajes de la Divina Comedia

Una fuente importante de dinámica en La Divina Comedia son las figuras humanas conocidas por el autor de la historia antigua y moderna, y el mismo Dante es una persona viva que entra en ellas para dar vida a los recuerdos. Cuando el alma de un poeta se encuentra con otras almas, las emociones toman forma. En palabras del poeta se sienten sentimientos encontrados: compasión, cariño, amor a los maestros, simpatía, desprecio. La presencia de una persona viva entre las almas malditas hace que se olviden por un momento del sufrimiento y se transporten al mundo de los recuerdos. Como si volvieran a viejas pasiones. No todos los fantasmas fueron retratados como pecadores crueles. Muchos de ellos conservan una gran cantidad de sentimientos. Incluso hay escenas difíciles. El poeta, que está involucrado en todo esto, también se conmueve.

Este caudal de inspiración en el infierno lo debemos a una serie de episodios (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulises, Conde Ugolino y otros) con tal fuerza expresiva que no se encuentra en escenas del Purgatorio o del Paraíso. Una galería variada de personajes que se olvidan de su sufrimiento al entrar en contacto con el poeta es similar a escenas de una sesión de psicoterapia. Entonces, ¿por qué Dante no podía convertirse en psicólogo, psiquiatra, terapeuta, médico, etc.?

En el infierno, el poeta también presentó un cuerpo digno y respetable, cerrado en silencio y concentración. Seriedad y paz acompañaron al peregrino por el primer círculo del infierno. Estaban Homero, Horacio, Ovidio, Lucano, César, Héctor, Eneas, Aristóteles, Sócrates y Platón. Esta multitud otorgó al poeta el honor de ser uno de los "valientes de este mundo". El título otorgado por los sabios del mundo de esa época es una especie de ennoblecimiento e inspiración para la vida creativa, el conocimiento de los secretos del mundo, conocer gente y crear grandes obras para la posteridad.

En La canción del quinto infierno, el autor familiariza al lector con el segundo nivel del abismo infernal, donde las almas sufren tormento por pecados cometidos a sabiendas y voluntariamente. Una multitud interminable de fantasmas fluye hacia el poeta, los gritos y llantos de los condenados se escuchan a su alrededor. Los desafortunados son arrojados por un huracán despiadado, que simboliza las pasiones que atormentan a las personas. El interlocutor de Dante, Franz de Rimini, sale de la multitud y cuenta una historia especial que sucedió durante las batallas fratricidas. De hecho, el poeta aprendió una historia maravillosa sobre amantes despiadados en los últimos años de su vida con Guidon Novel, cuya tía era Francisca. Francisca nació a mediados del siglo XNUMX. Estaba casada por razones políticas (para evitar una guerra familiar) con el feo y cojo gobernante de Rimini, Gianciotta Malatesta. Sin embargo, se enamoró de Paola, el hermano menor de su esposo, quien ya estaba casado y tenía dos hijos. Un día, el esposo de Francisca los atrapó en un engaño y los mató a ambos en un ataque de locura. Este hecho provocó un escándalo en Rimini. La presentación de esta historia real en la obra de Dante va acompañada de reflexiones sobre los eternos juicios de Dios. El encuentro entre Francesco y Paolo tiene rasgos dramáticos. Este es el único momento en que un poeta en el infierno se desmayó precisamente por la vivencia de las aflicciones amorosas de Francisco y Paolo. Esta sensibilidad especial de Dante lo coloca en las filas de las personas sabias, calculadoras, comprensivas y amables. Por lo tanto, nada le impide convertirse en líder espiritual de ninguna religión, organización, institución legislativa, mediador, maestro, etc. Después de dejar la otra vida.

Las experiencias del infierno son tan emocionales que se pueden compartir con muchas personas. Un poeta solitario no puede aprovecharlos al máximo. Sin embargo, si tuviera las cualidades de un buen líder y organizador, sus actividades podrían ayudar a reducir las filas de pecadores, asesinos, tiranos, violadores, estafadores, etc. Quizás el mundo medieval no hubiera sido tan lúgubre.