Príapo

Extraño es el destino de este pequeño dios llamado Príapo, a quien los autores antiguos y modernos no dejaron de confundir con otras figuras de la sexualidad, con Pan o sátiros, pero también con su padre Dioniso o con Hermafrodita.... Sin duda, esto se debe a que el rasgo inherente de Príapo es un miembro masculino desproporcionado, y al hecho de que muchas veces tendemos a identificarnos con este dios itifálico (de sexo erecto), con todo lo hipersexual. Como si la sobreexualidad de Dios hubiera confundido a los eruditos mitógrafos. Así, para definir esto, Diodoro de Siculus y Strabo hablan de la "similitud" de Príapo con otros dioses itifálicos griegos y afirman que, al igual que él, son Priapicos (para referencias a textos antiguos y bibliografía, ver el artículo "Príapo" . [Maurice Olender], dirigida por J. Bonnefoy, Diccionario de mitologías , 1981).

Sin embargo, a pesar de estos frecuentes malentendidos, las fuentes antiguas trazan la figura específica de este deidad menor  : de hecho, a diferencia de sus compañeros fálicos, Pan o sátiros, Príapo es bastante humano. No tiene cuernos, ni patas de animales, ni cola. Su única anomalía, su única patología, es el enorme sexo que lo define desde el momento de su nacimiento. Fragmentos de mitos cuentan cómo el recién nacido Príapo fue rechazado por su madre Afrodita precisamente por su fealdad y miembro masculino desproporcionado. Este gesto de Afrodita, el altar romano en Aquileia, todavía lo atestigua, donde vemos a una hermosa diosa alejándose de la cuna de un niño, a quien los textos se llaman amorfo - feo y deformado.

Y este es su defecto congénito, que también se convertirá en un signo de todo el currículum mítico de Príapo, una carrera cuya primera mención se refiere al surgimiento de un dios en los albores de la era helenística, unos 300 años antes de JC, en Alejandría. Fue en este momento que encontramos en los epigramas Antología griega Príapo acampó en un huerto, un huerto o un huerto, todavía en pie, y cuyo miembro viril es una herramienta que debería distraer a los ladrones asustándolos. De este sexo agresivo, Príapo sigue presumiendo de él, sosteniendo una túnica llena de frutos, claros signos de fertilidad que debe promover. Y al gesto obsceno, el dios luego se une a la palabra, amenazando a un posible ladrón o ladrón,

Pero en las escasas cosechas que Dios debe cuidar, poco o nada crece. Y como los miserables jardines de Príapo, la estatua de este último está tallada en una higuera mediocre. Así, a este dios, a quien la tradición clásica presenta como un instrumento de fertilidad, los textos suelen convertirlo en figura de un fracasado. Y su polla aparece entonces como una herramienta tan agresiva como ineficaz, falo, que no produce ni fertilidad ni alegría infructuosa.

Es Ovidio quien cuenta cómo este dios deja de cuidar a la bella Lotis o Vesta, y cómo termina con las manos vacías cada vez, su género está en el aire, objeto de burla a los ojos de la congregación, que es obsceno. Príapo se ve obligado a huir, su corazón y sus miembros están apesadumbrados. Y en el latín priapeas, poemas dedicados a él, encontramos al itifálico Príapo defendiendo jardines y amenazando a ladrones o ladrones de la peor violencia sexual. Pero aquí está desesperado. Luego les ruega a los villanos que crucen la valla, sobre la que se para, para castigarlos, para hacer su vida más fácil. Pero el retrato burlón de los excesos de Príapo no podrá calmar.

Quizás sea el Dr. Hipócrates en su nosografía el que mejor ilustre algunos aspectos de este falocrato impotente. Porque decidieron llamar "priapismo" a una enfermedad incurable en la que el sexo masculino permanece dolorosamente erecto una y otra vez. Y estos médicos antiguos también insisten en un punto: no deben confundirse, como dicen, priapismo с satiriasis , una enfermedad comparable en la que una erección anormal no excluye ni la eyaculación ni el placer.

Esta diferencia entre el itifalismo de Príapo y los sátiros puede indicar otra división: lo que clasifica Príapo, cuyas representaciones son siempre antropomórficas, está del lado de los humanos, mientras que los sátiros, criaturas híbridas donde el hombre se mezcla con las bestias, están del lado de los demonios de salvajismo ... Como si la sexualidad desproporcionada, imposible para el hombre - Príapo - fuera adecuada para animales y semihumanos.

Aristóteles en sus escritos biológicos indica que la naturaleza ha dotado al pene masculino de la capacidad de estar erecto o no, y que "si este órgano estuviera siempre en el mismo estado, causaría malestar". Este es el caso de Príapo, quien, siendo siempre itifálico, nunca experimenta la menor relajación sexual.

Queda por comprender los aspectos funcionales de la fealdad de Príapo. Y cómo su gesto compulsivo sigue formando parte de un proceso en el que el exceso conduce al fracaso; cómo también Príapo encaja en este antiguo y fértil universo en el que era una figura común. La Edad Media cristiana conservó su memoria durante mucho tiempo antes de que el Renacimiento redescubriera este pequeño dios de los jardines.